献帝劉協はなぜ「選ぶ権利のない皇帝」と呼ばれるのか？董卓は本当に悪人だったのか？

孝献皇帝劉協（りゅう きょう）は、霊帝の中子なり。
『後漢書・孝献帝紀』に曰く：「孝献皇帝諱協、霊帝之中子也。母王美人。」

その生母は王美人（おう びじん）、本名を王栄（おう えい）といい、前五官中郎将王苞（おう ほう）の孫、名士王章（おう しょう）の娘なり。名門の出にして、容姿端麗、举止雅やか、体つきも均整を極め、霊帝劉宏（りゅう こう）の寵愛を一身に集めたり。

霊帝は、東漢以来繰り返されてきた外戚専権の呪縛を打ち破らんと志し、功臣の家柄たる宋皇后を廃し、平民の女子を皇后に立てんと欲した。その思惑は、「外戚の家が門閥を有せざれば、専横の患いを免れん」というものなり。
『後漢書・皇后紀』に載せり：「帝以宋氏無子、且門族強盛、恐為後患、遂廢之。」

しかるに、王栄は皇后の位に就かず、代わって南陽の屠夫の娘、すなわち何皇后（か こうごう）が立たれたり。
ところが霊帝は知らざりき——何氏一族は十常侍の郭勝（かく しょう）と通じ、賄賂をもって宦官の力を借りて宮中に進んだことを。
『後漢書・何進伝』に曰く：「何氏出自屠家、因郭勝得入掖庭。」

何皇后は宮中において宦官と結託し、専横無忌（せんおうむき）なり。
王美人が劉協を懐妊した際、何皇后の嫉妬を恐れ、自ら堕胎を試みたり。
『後漢書』に記す：「美人懐妊、畏后妬、乃服藥欲去之。」

然るに薬効なく、夢に日を背負いて歩む（ひをせおいてあるく）との奇瑞あり、遂に子を産むことを決意す。
『後漢書』曰く：「既而夢負日而行、遂決意生之。」

中平六年（西暦181年）、劉協誕生す。
これを見た何皇后は、王美人が皇子を得たれば己の地位を脅かされんと恐れ、毒を王美人の産後の薬湯に混入せり。王美人はこれを飲み、即死す。
『後漢書』に曰く：「后酖殺美人。帝往視、見其手足青黒、知中毒、大怒。」

霊帝は激怒し、何皇后を即座に廃そうとす。
然るに何皇后は事前に巨金をもって宦官曹節（そう せつ）らを買収しており、彼らが一斉に跪いて皇后を救うよう請願す。
霊帝はその圧力に抗し得ず、何皇后を赦免す。
『後漢書』曰く：「宦者共為之請、帝意乃解。」

劉協はまだ満月にも満たざる嬰児なり。霊帝は、再び暗殺の危険に晒されんことを恐れ、永楽宮（えいらくきゅう）へと移し、自らの生母・董太后（とう たいごう）に託す。
『後漢書』に曰く：「帝懼、乃養協於永楽宮、属之董太后。」

この頃、何皇后の子・劉弁（りゅう べん）は五歳なり。
実は劉弁誕生以前、霊帝の皇子はことごとく夭折しており、後宮の闘争は熾烈を極めていた。
故に何皇后は劉弁を宮中で育てず、道士史子眇（し しびょう）の家に匿い、「史侯」と称してその本名を隠せり。
同じく、董太后に育てられた劉協は「董侯」と呼ばれた。

群臣は劉弁を太子に立てんと請願す。
然るに霊帝は「弁軽佻無威儀、不足以為人主」（『後漢書』）と評し、太子に適さずと判断す。
その真の憂慮は、何進（か しん）——皇后の兄——が既に大将軍として士族と結び、袁隗（えん かい）を首班とする勢力を形成しつつあることなり。
『後漢書・何進伝』に曰く：「進素與袁氏厚、士人多附之。」

霊帝は、劉協を後継とせんと密かに謀り、宦官蹇碩（けん しゅく）を心腹として西園八校尉を設置す。
蹇碩を上軍校尉とし、大将軍何進すらその指揮下に置かしむ。
『後漢書』曰く：「以碩為上軍校尉、統八校尉、連大将軍亦属焉。」

また、西涼の韓遂（かん すい）、辺章（へん しょう）が反乱を起こすと、霊帝は何進を遠征させ、洛陽から遠ざけんと図る。
然るに何進はその意図を察し、袁紹（えん しょう）を青・徐二州に派遣し、「黄巾残党討伐中につき、帰還後でなければ出征できず」と上表して、出兵を遅延せり。

中平六年（189年）
霊帝は太子を定めぬまま崩御す。
このとき、劉弁十三歳、劉協八歳なり。

蹇碩は単独で「霊帝臨終の際、劉協を我に託された」と宣言し、宮中に伏兵を設けて何進を誅殺せんと企む。
然るに何進は蹇碩の側近・潘隠（はん いん）を通じてその計を察知し、危うく脱出。
直ちに反撃に転じ、蹇碩を誅し、さらに董太后・董重（とう ちょう）をも排除す。
『後漢書』曰く：「進遂誅碩、又逼董太后、董重自殺。」

かくして八歳の劉協は、母を毒殺され、祖母は流罪の途上にて死去、叔父は自刃——血縁ある者はただ一人、兄・劉弁のみなり。
しかもその「競争」は、二人の意思に非ず。ただ背後の勢力に操られし傀儡同士の運命なり。

同年四月、劉弁が即位し、少帝と称す。
劉協は勃海王、後に陳留王に封ぜらる。

然るに間もなく、董卓（とう たく）が並州より上洛す。
その背景は、何進と何太后の分裂——兄は士族（袁隗）に、妹は宦官（十常侍）に与する——にあり。
袁隗は董卓を「棋子」として用い、宦官勢力を一掃せんと図る。
董卓はかつて袁隗の府吏なりしが、戦功を積み、並州牧にまで登り詰めたり。

宦官は何進の「辺軍召還」を知り、宮中に伏兵を設けて何進を誅殺。
袁術（えん じゅつ）が九龍門を焼打ち、宮中に突入。
宦官は劉弁・劉協を連れて北邙山（ほくぼうざん）へ逃亡す。
追撃の兵至り、張譲（ちょう じょう）自害す。

まさにその時、董卓が邙山にて二帝を発見。
洛陽に還りし後、董卓は「董太后の一族」を称し、政治的正統性を主張す。
さらに「霊帝遺詔あり、劉協を太子に定む」と偽って、劉弁を廃し、劉協を帝位に就けしむ。
『後漢書』曰く：「卓誣称有遺詔、立陳留王協為帝。」

かくして、死の淵より蘇りし劉協は、皇帝となる。
董卓はさらに、何太后を毒殺し、何苗（か びょう）を掘り起こして鞭屍（べんし）す。
「以母還母、以舅還叔」——これは復讐ではなく、血の正義なり。

後世の士大夫は董卓を「魔王」と呼ぶ。
然るに劉協の目には、董卓こそ忠臣なり。
王允（おう いん）も呂布（りょ ふ）も、関東の諸侯も——彼らは皆、董太后一党を滅ぼした袁隗・何進の同類なり。
今さら「清君側」などと称して董卓を討つなど、欺瞞に過ぎず。

劉協が董卓に相国の位を与え、「贊拝不名、入朝不趨、剣履上殿」（三公の礼遇）を許すは、当然なり。
諸葛亮を「相父」と呼ぶ劉禅（りゅう ぜん）と、何が違うのか？
恩義の深さこそが、君臣の真の尺度なり。

董卓敗れて長安に退く。
その実力圏は並州・涼州に限られ、財政窮乏のため、墓を掘り、劣悪銭（小銭）を鋳造す。
曹操が「摸金校尉」を設け、劉備が「直百銭」を発行せし如く、乱世の統治者は皆、非常の策を用いる。

然るに董卓の下では、並州勢（王允・呂布）が不満を募らせ、遂に董卓を誅殺す。
『後漢書』曰く：「允與布共誅卓。」

董卓死後、劉協の苦難は始まる。
王允は袁隗の故吏なり。袁紹は劉協を認めず、関東では依然として劉弁を正統とせんとす。
承認すれば、霊帝遺詔の真偽が問われ、袁・何進の行為は「謀反」となる。
四世三公の袁氏が、自らの手で人設を崩すことはできず——政治的正統性のジレンマなり。

王允は間もなく李傕（り かく）・郭汜（かく し）ら涼州軍に討たれ、劉協は再び傀儡と化す。
李・郭は董卓とは異なり、無謀・無策・内訌（ないこう）を繰り返し、劉協は「物」のごとく争奪される。
『後漢書』に曰く：「傕等争權、帝幾為流矢所中。」

わずか十一歳の天子、四年の間、飢えと恐怖に晒されしも、常に洛陽帰還を志す。

十四歳、劉協は遂に脱出を決行す。
その中心は、董承（とう しょう）——董卓の女婿・牛輔（ぎゅう ふ）の部将にして、自らを「董太后の甥」と称す者なり。
白波軍（黄巾残党）の楊奉（よう ほう）・韓暹（かん せん）と連携し、死線を越えて洛陽に至る。

然るに洛陽は董卓により焼かれ、瓦礫の間に大臣餓死す。
勤王の詔を発すも、応ずる者なし。
唯、曹操（そう そう）のみが駆けつけ、劉協を許県（きょけん）へ迎えんとす。

袁紹が「皇帝の価値を知らざりし」と非難されるが、彼が立てたのは劉弁なり。劉協は仇敵董卓が立てし帝なり。
承認すれば、自らの過去を否定せざるを得ず——政治的自殺なり。

十五歳の劉協、ただ「飯を食いたい」一心にて、許都へ遷都す。
かくして、金糸の籠の中の小鳥と化す。

劉協は181年生まれ、234年に崩御す。
諸葛亮と同年生、同年死。
その生涯を一言で要すれば——「選ぶことなし」。

東漢三代目以降、外戚専権・宦官干政・士族抗争の三重構造が王朝を蝕みたり。
然るに東漢が長く存続せしは、宦官が皇権の最後の盾となりしゆえなり。
『後漢書』に曰く：「宦者親近帷幄、忠於所事。」

宦官は家柄なく、子孫なく、その権力は皇権に依存し、死とともに消え去る。
故に、十常侍の滅亡は、すなわち東漢皇権の終焉なり。

衣帯詔（いたいのしょう）で曹操を倒さんとした劉協。
成功せば如何？
董承は外戚なり。成功すれば、新たな董卓・王允・曹操となるのみ。
権力の構造は、人を変えても変わらぬ。